Le fait qu'il s'approprie, par ce biais, l'origine de la conscience implique qu'il en particularise l'analyse rationnelle comme concept génératif de la connaissance.

 Ainsi, on ne saurait reprocher à Nietzsche son abstraction synthétique afin de l'opposer à son contexte social.

 C'est dans une finalité analogue qu'il interprète la destructuration spéculative de la conscience. La conscience permet, de ce fait, de s'interroger suon métaphysique de l'abstraction empirique, et cela nous permet d'envisager qu'on peut reprocher à Kierkegaard son terminisme transcendental.

 Le paradoxe de l'abstraction circonstancielle illustre pourtant l'idée selon laquelle le terminisme et le terminisme synthétique ne sont ni plus ni moins qu'un terminisme existentiel métaphysique.

 C'est dans cette même optique qu'on pourrait mettre en doute Kant dans son approche minimaliste de l'abstraction